“驾！”一辆马车，从天边缓缓驶来。掌鞭驾着马车在崎岖不平的山路上前行，看见真庆道院便停了下来。
从车里走出一位花甲老妪（yù），头插蝉翼钗环，脚踏茶色凤鞋。
老妪（yù）后面的舞象少年，身穿一领棕色绢织棉袍，脚踩绣云刺兽靴。
后面又并一个管家、书童。
少年便是虞权，那老妪（yù）是他的大母巩氏。
自从虞权逃回家中，便就高烧不断，胡话连连，大夫也没法子。巩氏急火攻心，病倒在榻。
道士宣艮子知晓后，从临海赶来看望巩氏。
巩氏将虞权之病叙述一二，宣艮子道这有何难？于是宣艮子修书一封，让巩氏去吴郡找他二师兄，也就是真庆道院的宏坎子。
见了宏坎子，一通作法加符箓化水，虞权已好大半。
回家静养几月，现已痊愈。所以，今-日特地又来道院感谢宏坎子。
看着大母脸色苍白，想来是颠簸的久了，虞权关心道：“大母，权儿扶您。”
巩氏笑了，一脸满足道：“好，好，好。吾孙已经长大了，也晓得体贴人了。”
不多时便到了正殿前。大母走在前面，管家递过花篮，虞权㧟着便跟了上去。
没走几步，大母突然转头嘱咐：“权儿，跟着大母走，莫要因为这个惹到师君。”
虞权迈出右脚，从右边进了殿中。这点自然不别扭，毕竟虞权是现代人，有良好的交通习惯，不会逆向而行。
“福主，我等你许久了！”一位青衫白眉的老道向巩氏走了过来。
巩氏回道：“抱歉，让师君久等了。多亏师君出手相助，吾孙方能痊愈。权儿，来，见过师君……”
虞权放下花篮，恭敬的揖了礼，道：“虞权见过师君！”
“只不过是举手之劳，何足挂齿？”那老道摆手谦虚。
寒暄了几句，巩氏便拿出篮中的香。选出一柱香，左手持香点燃，右手拂袖。看见香有明火，虞权刚要用嘴吹，大母一掌拍在了虞权的脑袋上，疼得虞权直哎哟。
大母这时才解释说，点香后遇到明火，不能用嘴吹灭，须用右手轻轻扇灭。
接着便是插香。两手持着，平插-进香炉，还要插直。
虞权在旁边模仿着，动作十分生疏，引得旁边的道童一阵暗笑。
上贡品的时候，虞权将李子放在桌案上，又挨了大母一掌。
“大母，怎么又打我……”虞权嘟囔着嘴。
巩氏轻语：“五斗米道奉老子为教祖，尊为太上老君，避讳不能供李子啊！”
“啊？嗯，知道了。”虞权心里已经把五斗米道骂了千八百遍。
这么多规矩，怪不得干不过佛教。要是我，我也不信道教。
不过这时期的五斗米道还是世俗的道教，能修仙，能打仗，在下层社会中非常流行。
拜完上了香，巩氏又趁势问，让虞权跟着宏坎子修道，也好强身健体。
宏坎子表示要考察一番再做结论。没办法，虞权极不情愿地跟着宏坎子走了。
虞权真是想骂娘，别人一穿越就是什么皇帝，妻-妾成-群。到自己这里直接成道士了？
不能娶妻生子，还有清规戒律，那我还活着干什么？自己这刚穿越，还踌躇满志呢，这就摊上了事啊！
可怜！虞权在心里暗暗叫苦。
来到房间里，虞权忍不住问：“老道……”
宏坎子抬头怒视，虞权忙改口：“师君。听闻入了五斗米道，不能娶妻生子，不知……”
“哈哈，”宏坎子反问，“小福主是从哪里听来的？吾门虽推崇养神之道，修道需要专心致志，不可一心二用，但也不耽误娶妻生子。想来定是那些秃驴造谣……”
“啊？”虞权反问，“秃驴？师君是指……”
宏坎子老脸一红，尴尬的笑了笑，转而问虞权知不知道养神之道。养神之道？见这牛鼻子老道转移话题，虞权扑地而跪，也不回答，自己知道也不说，气死你。等等，自己本来就不知道啊。
宏坎子突然站起来，骄傲地说：“吾门通过清净无为、静观玄览、含德抱一、虚心坐忘，以求内心安宁，是为道法自然。至于这养神之道，便也没什么玄乎。养神之道有内观、守静、存思、守一诸术。人之五脏六腑皆有神，诸神皆有姓字服色。诸神存于人体，则形体安康矣，亦即存神可安形、固形。然而世间色、香、味、欲诸诱-惑，往往诱引人身之诸神而使其外逸。神离开形，亦即生机离开形体，神不守舍。舍者，形也。此时形体便会败坏，生命便会死亡。故，欲求长生，须做到存神于形体之内也……”
虞权根本不听，宏坎子换了个话题：“小福主可知晓《老子五千文》是何物？”
虞权自信地抬头回答：“自然是世人皆知的《道德经》。文曰：‘道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也……’”
宏坎子满意地点了点头，说：“孺子可教也！《老子五千文》第三章有云：‘不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫智不敢，弗为而已，则无不治矣……’”
一转头，虞权竟然趴在那里睡着了。宏坎子拍拍桌子，不满地说：“小福主，醒一醒。既然小福主对我道家经义不感兴趣，不如我们聊聊《论语》。《论语·卫灵公》有云，‘君子疾没世而名不称焉’。汝如何看？”
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